non si riferiva agli struggimenti e ai sospiri artificiosi,
alle svenevolezze, ai trucchi calcolati del gioco amoroso, ma a molto molto di più. Il saggio
vatsyayana (o chiunque fosse il colpilatore del libro), in più di una occasione si interrompe
nel bel mezzo di una dissertazione sulle tecniche sessuali per ricordare ai suoi lettori che
le regole suggerite non riguardano le persone che sono veramente innamorate. Il separare l’amore
dalla
sessualità
, lo obbligava così ad assumere la veste di guida soltanto alle pratiche sessuali.
Nel kamasutra non vi è spazio per la poesia. Nella civiltà dell’India l’erotismo è esplicitamente
presente anche a livello religioso e le tecniche sessuali sono minuziosamente codificate: quattro
tipi d’amore, sette i tipi di incontri di ciu tre tra veri innamorati, ci sono quattro tipi di
carezze timide e quattro tipi più passionali, otto tipi di morsi d’amore, otto stati di rapporto
orale e nove modi di muovere il "lingam"(pene) nella "yoni"(vagina); quattro parti del corpo che
possono essere accarezzate individualmente, tre modi di baciare una ragazza innocente e quattro
angolazioni da cui poterlo fare. cI sono baci moderati, baci contratti, baci compressi e baci
delicati. Il
Kamasutra
si occupa specificatamente delle dimensioni degli
organi sessuali
. Se un
uomo con un loingam di modeste dimensioni doveva soddisfare una donna con un grande yoni, poteva
superare lo squilibrio adottando alcuni accorgimenti. Poteva avvolgere il lingam, dalla base alla
punta, in uno o due o anche tre "bracciali" fatti di lamine d’oro, argento, rame o avorio, corno di
bufalo o altro materiale simile (ciò che oggi troviamo nel sex shop alla voce Cok Ring in cuoio e
metallo chirurgico). Se però l’uomo non vedeva con favore questi accorgimenti, l’iniziativa era
lasciata alla donna, la quale durante il rapporto poteva scegliere delle posizioni costrittive dello
yoni o poteva sfregarla con un unguento fatto col frutto della "asteracantha longifolia", che garantiva
la contrazione della yoni per l’intera notte.
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